في القـــــــــــرآن الكــــريم

القـــــــــــرآن , الكــــريم

في القـــــــــــرآن الكــــريم

الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على محمد
و آله الطيبين الطاهرين .
السلام عليكم أيها الأخوة المؤمنون
و رحمة الله و بركاته .
و بعد..
موضوع اليوم هو :
( الحروف المقطعة في فواتح
السور من وجهة نظر قرآنية ) .
فلقد كثر الحديث عن الحروف المقطعة الواردة
في فواتح السور القرآنية و تعددت
و تشعبت الأقوال و الآراء حولها
حتى عد المفسرون ما يقرب من عشرين
قولاً حول المراد منها..
فقيل:
ـ هي من المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله سبحانه .
ـ هي أسماء للسور التي وقعت في أوائلها .
ـ إنها أسماء لمجموع القرآن..
ـ إنها أسماء لله سبحانه فـ " ألم " معناها : أنا الله العالم .
و " ألمر " معناها : أنا الله أعلم و أرى..
ـ إنها أسماء لله مقطعة لو أحسن
تأليفها لعلم اسم الله الأعظم
فـ " ألر و حم و ن " تصير : الرحمن . و هكذا
ـ إن هذه الحروف شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة
و أسمائه الحسنى و صفاته العليا
و أصول لغات الأمم
و قد أقسم الله تعالى بهذه الحروف .
ـ إنها إشارات إلى آلائه سبحانه و بلائه
و مدة الأقوام و أعمارهم و آجالهم .
ـ إنها إشارة إلى بقاء هذه الأمة
بحسب حساب الجمل..
ـ إنهاتسكيت للكفار الذين تواصوا فيما بينهم أن :
﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا
الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴾
فكانوا إذا سمعوا هذه الحروف استغربوها
و تفكروا فيهافيقرع القرآن مسامعهم
ـ إنها للإشارة إلى معان في السورة فكلمة ﴿ ن ﴾ إشارة إلى ما تشتمل عليه السورة
من النصر الموعود و كلمة ﴿ ق ... ﴾
إشارة إلى القرآن أو إلى القهر .
إلى غير ذلك من أقوال لا مجال لتتبعها
و لعل آخر ما يمكن أن يعتبر رأياً في هذا المجال
هو ما ذكره بعض المتأخرين و اعتبر بمثابة
" إعجاز مدهش جديد للقرآن الكريم يكتشفه عالم مصري " .
و هو يعني :
أن هذه الحروف المقطعة تدخل كعنصر
هام و حاسم في موضوع
الإعجاز العددي للقرآن..
و نحن لا نريد أن نسيء الظن فيما يتعلق بهذا الرأي
على اعتبار أنه يعتمد الرقم ( 19 )
و يتخذه محوراً في مجمل استنتاجاته
و هو الرقم المقدس عند طائفة البهائية الضالة
كما أننا لا نريد المبالغة في التشاؤم
إلى حد أن نعتبر ذلك يهدف إلى صرف
الأنظار عن دقائق المعاني القرآنية
الباهرة إلى الاهتمام بالظواهر
و القوالب اللفظية..
لا... لا نريد ذلك...
فإننا نأمل أن يكون ثمة قدر كبير من حسن النية
و سمو الهدف و إنما نريد أن نؤكد على
أن بعض الباحثين 5 قد تتبع هذه النظرية
بالبحث و التمحيص حتى خرج بنتيجة حاسمة
مفادها : الجزم بخطأ هذه النظرية
و ذلك لعدم صحة الأرقام التي قدمتها
و اعتبرتها أساساً صالحاً للتدليل
على قيمتها العلمية .
فقد قال هذا المحقق الذي رمز لنفسه
بـ ( أبو محمد ) :
قولهم : كلمة ( اسم ) تتكرر 19 مرة بالضبط
أقول : ذكر في المعجم المفهرس عدد
19
تحت كلمة اسم . و ذكر أن كلمة
( بسم ) تكررت ثلاث مرات في قوله تعالى
﴿ ... بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا ... ﴾
6 و ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
7 و ﴿الحمد﴾
و ﴿ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
و ذكر كلمة " اسمه " و قال إنها تكررت
خمس مرات .
قولهم:إن كلمة (الرحيم) تتكرر 114 مرة
و نقول : بل تتكرر 115 مرة بالضبط .
و قالوا : إن حرف ﴿ ن﴾
قد تكرر في سورة القلم
133 أي 19 × 7 .
و نقول : بل يتكرر 129 مرة فقط
و لو كررنا المشددات مثل أن ، فإن المجموع يصير أكثر من ذلك بكثير.
و قالوا:إن حرف (ص) يتكرر في كل من :
سورة الأعراف التي أولها ﴿ المص ﴾
9 و سورة ( ص )
و سورة مريم التي أولها ﴿ كهيعص ﴾ 10152 أي 19 × 8 .
و نقول : إن عدد الصادات في سورة الأعراف ( 90 ) صاداً
و لعله قد اشتبه على واحد أو اثنان .
و في سورة مريم ( 24 )
و في سورة ص ( 27 ) مرة
فليس المجموع 152 و لا في كل واحدة
منها 152 أيضاً .
أما العلامة الطباطبائي ( قُدِّسَ سِرُّه )
فقد أورد على الأقوال التي سلفت
باستثناء هذا الأخير
حيث لم يذكره ... بأن :
دعوى كون الحروف المقطعة من المتشابهات لا يصح ، و ذلك لأن التشابه من صفات الآيات التي لها دلالة لفظية على مداليلها ، و ليست الحروف المقطعة من هذا القبيل .
و أما سائر الأقوال ، فإنما هي تصويرات لا تتعدى الاحتمال ، و لا دليل يدل على شيء منها ، و أما الروايات التي ربما يستظهر منها بعض التأييد لبعض تلك الأقوال ، فقد ردها رحمه الله تعالى لضعف السند تارة و لضعف الدلالة أخرى ، حيث لا يوجد فيها تقرير من النبي ( صلى الله عليه و أله ) لما فهمه الآخرون منها... أو لأن مفاد الرواية أن هذه الحروف من قبيل الرمز لمعان تكرر بيانها ، و لا حاجة لاستعمال الرمز في التعبير عنها .
ثم استظهر رحمه الله تعالى : أن هذه الحروف هي رمز بين الله سبحانه و بين رسوله ، خفية عنا ، لا سبيل لأفهامنا العادية إليها إلا بمقدار أن نستشعر أن بينها و بين المضامين المودعة في السور ارتباطاً خاصاً ، حيث وجد رحمه الله تشابهاً في سياق و في مضامين السور التي اشتركت حروف معينة في فواتحها ، كالطواسين و الحواميم ، و الميمات و الراءات و نحو ذلك .
و نحن لا نستطيع الموافقة على ما ذكره رحمه الله تعالى ، فإن القرآن ليس كتاب ألغاز ، أو أحاجي
و إنما أنزله الله تعالى :
﴿ ... هُدًى لِّلنَّاسِ ... ﴾ 12
﴿ ... لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ... ﴾
13 ، ﴿ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ﴾
14 ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾
15 ، ﴿ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾
و قد لاحظ بعض المحققين : أن تعقيب هذه الأحرف بأن هذا الكتاب مبين و واضح ، و أنه قرآن عربي لقوم يعلمون ، أو لعلكم تعقلون ، لا يناسب كون تلك الألفاظ رموزاً ، أو من قبيل الألغاز و الأحاجي
قال تعالى في سورة يوسف :
﴿ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾
و مهما يكن من أمر : فإن لدينا من الشواهد و الدلائل ما يكفي لإعطاء فكرة عن المراد من هذه الحروف

أبو خليفة معجب بهذا

الموضوع الأصلي: في القـــــــــــرآن الكــــريم || الكاتب: الشيخ خالد الهاشمي || المصدر: مملكة السلطانة شهرزاد

http://shrzad.com

كلمات البحث

خواطر ، اشعار ، ادب ، تصميمات ، مقالات

المصدر: منتديات شهرزاد الادبية - من قسم: تفسير القران الكريم

---

td hgrJJJJJJJJJJJvNk hg;JJJJvdl

جزاك الله كل خير
واثابك الله استاذي
حفظك الله

جزاك الله خيرا

(’)
.
دَام عَطَائِكْ. . يَآطُهرْ..
وَلَا حَرَّمْنَا أَنْتَقَائ ِكْ الْمُمَيِّ ز وَالْمُخْت َلِف دَائِمَا
حَفِظَك الْلَّه مِن كُل مَكْرُوْه ..
*
تَحِيّه مُعَطَّرَه بِالْمِسْك .., ,

جَزآك اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ ..،
جَعَلَ يومَك نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..
جَعَلَهُ الله في مُوآزيَنَ آعمآلَك
دَآمَ لَنآ عَطآئُك ..

جزاك الله خيرا

جزيت خيرا
ربي يعطيك العافيه
تحيتي لك