نَظْم التفسير: وهو تفسير القرآن الكريم نظمًا، وإخراجه موزونًا على هيئة الشِّعْر.
قال حاجي خليفة: وقد أنكر كثيرٌ من العلماء هذا النوع من النَّظْم؛ لأنه يؤدي إلى إخراجِ القرآن العظيم من نظمِه الشريف؛ لإدخاله في الوزن ما لم يكن من النَّظْم الشَّريف[1].
ومن هذا النوع من التفاسير:
1- تفسيرٌ منظومٌ؛ للشيخ عبدالعزيز بن أحمد بن سعيد الدميري، المتوفى سنة 694 هـ، في مجلدين، كما نظم أيضًا "غريب القرآن"[2].
2- نظم التفسير؛ للقاضي شهاب الدين أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرج المقدسي الناصري الباعوني، المتوفى سنة 816 هـ، قال ابن حجر: نظم كتابًا في التفسير[3].
3- التيسير في التفسير؛ للشيخ بدر الدين محمد بن رضي الدين محمد العامري الشافعي، المتوفى تقريبًا سنة 960 هـ، وهو تفسيرٌ منظوم[4].
4- منظومة في أسماء الفاتحة وتفسيرها وإعرابها؛ لأبي الهدى فتح الله بن محمود الأنصاري البيلوني الشافعي، المتوفى سنة 1042 هـ[5].
5- نظم تفسير القرآن؛ لأبي الحسن علي بن عبدالواحد بن محمد بن عبدالله الأنصاري السجلماسي الجزائري، المتوفى سنة 1057 هـ، بلغ فيه إلى قوله تعالى: ﴿ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى ﴾ [البقرة: 189]، ومنظومة أخرى في التفسير غير ما تقدَّم[6].
6- بَواطن القرآن ومواطن العرفان؛ للشيخ عبدالغني بن إسماعيل النابلسي الحنفي الدمشقي، المتوفى سنة 1143 هـ، قال المرادي: كلُّه منظوم على قافيةِ التاء المثنَّاة، وصل فيه إلى سورة براءة، فبلغ نحو الخمسة آلاف بيت[7].
7- تفسير القرآن العزيز نظمًا، في نحو عشرة مجلدات؛ لشمس الدين محمد بن سلامة الضرير الإسكندري، نزيل مكة، المتوفى سنة 1149 هـ[8].
8- منظومة في تفسير القرآن الكريم؛ للشيخ غلام محيي الدين السرهندي، المتوفى في القرن الثاني عشر الهجري، وصل فيه إلى ثمانية عشر جزءًا[9].
9- مراقي الأوَّاه في تدبُّر كتاب الله؛ للشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن أحمد بن المختار بن أحمذي الحسني الشنقيطي، المتوفى سنة 1387 هـ، ومخطوط هذا التفسير المنظوم موجود لم يُطبع كاملاً إلى الآن، وتبلُغ أبيات هذه المنظومة (8300) بيتٍ، آخرها:
وإن تُرِدْ إحْصَاءَهُ فقدْ أَتَى = حَاءَ أُلُوفٍ ثم سِين يا فَتَى
غرائب وعجائب التأليف في علوم القرأن (2)
