الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا
من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له
والحمد لله كما ينبغى لجلال وجهه الكريم ولعظيم سلطانه

والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها
من نعمة

والحمد لله ملؤ السماوات وملؤ الأرض
وملؤ ما بينهما
الذى هدانا لنعمة الإسلام وما كنا لنهتدى
لولا أن هدانا الله
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمداً رسول الله النبى المختار والنعمة المهداه
الذى بلغ الرسالة وأدى الأمانه عليه أفضل صلاة
وأزكى سلام وعلى آله الأطهار وصحبه الأخيار
وعلى كل من والاه إلى يوم الدين .
أما بعد :
فإن خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدى هدي محمد
- صلى الله عليه وسلم -
وإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله
وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب "

رواه البخاري ومسلم
وإذا كان ربنا تبارك وتعالى قد علق نجاة العبد
يوم القيامة على سلامة القلب كما قال :



} يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ 88 إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ
بِقَلْبٍ سَلِيمٍ 89{
الشعراء
فحري بالعبد أن يجتنب كل ما من شأنه أن يفسد عليه قلبه
ولهذا ننقل لكم من كلام الإمام ابن القيم
رحمه الله تعالى ما يبين أعظم وأهم أسباب فساد القلب.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
وأما مفسدات القلب الخمسة فهي التي أشار إليها
من كثرة الخلطة، والتمني، والتعلق بغير الله
والشبع، والمنام.
فهذه الخمسة من أكبر مفسدات القلب.
نسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا وأن يجنبنا أسباب الردى
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين



المفسدات هى :
المفسد الأول كثرة المخالطة :
فأما ما تؤثره كثرة الخلطة فامتلاء القلب من دخان أنفاس
بني آدم حتى يسود ويوجب له تشتتا وتفرقا وهماوغما
وضعفا، وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنة قرناء السوء
وإضاعة مصالحه، والاشتغال عنها بهم وبأمورهم
وتقسم فكره في أودية مطالبهم وإراداتهم.
فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة ؟
هذاوكم جلبت خلطة الناس من نقمة، ودفعت من نعمة
وأنزلت من محنة، وعطلت من منحة، وأحلت من رزية
وأوقعت في بلية.
وهل آفة الناس إلا الناس؟
وهذه الخلطة التي تكون على نوع مودة في الدنيا
وقضاء وطر بعضهم من بعض
تنقلب إذا حقت الحقائق عداوة، ويعض المخلط عليها
يديه ندما، كماقال تعالى :
{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ
مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي }
[ الفرقان :27 -29 ]
وقال تعالى:
{ الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }
[الزخرف:67]
وقال خليله إبراهيم لقومه :
{ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ
فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ
وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ }
[ العنكبوت : 25 ]
وهذا شأن كل مشتركين في غرضكيتوادون
ما داموا متساعدين على حصوله فإذا انقطع ذلك الغرض
أعقب ندامة وحزناً وألماً وانقلبت تلك المودة بغضاً ولعنة
وذماً من بعضهم لبعض.
والضابط النافع في أمر الخلطة :
أن يخالط الناس في الخير كالجمعة والجماعة
والأعياد والحج، وتعلمالعلم، والجهاد والنصيحة
ويعتزلهم في الشر وفضول المباحات.
فإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في الشر
ولم يمكنه اعتزالهم فالحذر الحذر أن يوافقهم
وليصبر على أذاهم، فإنهم لابد أن يؤذوه
إن لم يكن له قوة ولا ناصر.
ولكن أذى يعقبه عز ومحبة له،وتعظيم وثناء عليه منهم
ومن المؤمنين، ومن رب العالمين
وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له، ومقت، وذم منهم
ومن المؤمنين ومن رب العالمين. فالصبر على أذاهم
خير وأحسن عاقبة، وأحمد مالا.

دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات
فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة لله إن أمكنه.



المفسد الثاني ركوبه بحر التمني:


وهو بحر لا ساحل له
وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم
كما قيل : إن المنى رأس أموال المفاليس.
فلا تزال أمواج الأماني الكاذبة، والخيالات الباطلة
تتلاعب براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة
وهي بضاعة كل نفس مهينة خسيسة سفلية
ليست لها همة تنال بها الحقائق الخارجية
بل اعتاضت عنها بالأماني الذهنية.
وكل بحسب حاله من متمن للقدوة والسلطان
وللضرب في الأرض والطواف في البلدان
أو للأموال والأثمان، أو للنسوان والمردان
فيمثل المتمنيصورة مطلوبة في نفسه
وقد فاز بوصولها والتذ بالظفر بها
فبينا هو على هذا الحال، إذ استيقظ فإذا يده والحصير !!
وصاحب الهمة العلية أمانيه حائمة حول العلم والإيمان
والعمل الذي يقربه إلى الله، ويدنيه من جواره.
فأماني هذا إيمان ونور وحكمة
وأماني أولئك خداع وغرور.
وقد مدح النبي متمني الخير، وربما جعل أجره
في بعض الأشياء كأجر فاعله.



المفسد الثالث :
التعلق بغير الله تبارك وتعالى :
وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق .
فليس عليه أضر من ذلك، ولا أقطع له عن مصالحه
وسعادته منه، فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله
إلى ما تعلق به وخذله من جهة ما تعلق به
وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره
والتفاته إلى سواه فلا على نصيبه من الله حصل
ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل.
قال الله تعالى :
{ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً
كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً }
[ مريم : 82 ، 81 ]
وقال تعالى :
{ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ
لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ }
[ يس : 75 ، 74 ].
فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله.
فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم
مما حصل له ممن تعلق به
وهو معرض للزوال والفوات

ومثل المتعلق بغير الله :
كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت
أوهن البيوت.
فأساس الشرك وقاعدته التي بني عليها :
التعلق بغير الله ولصاحبه الذم والخذلان
كما قال تعالى :
{ لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً }
[ الإسراء : 22 ]
مذموما لا حامد لك، مخذولا لا ناصر لك.
إذ قد يكون بعض الناس مقهوراً محموداً كالذي قهر بباطل
وقد يكونمذموماً منصوراً كالذي قهر وتسلط بباطل
وقد يكون محموداً منصوراً كالذي تمكن وملك بحق.

والمشرك المتعلق بغير الله قسمه
أردأ الأقسام الأربعة، لا محمود ولا منصور.




المفسد الرابع :


الطعام


والمفسد له من ذلك نوعان :
أحدهما :
ما يفسده لعينه وذاته كالمحرمات.
وهي نوعان :
محرمات لحق الله
كالميتة والدم، ولحم الخنزير
وذي الناب من السباع والمخلب من الطير.
اولا محرمات لحق العباد :
كالمسروق والمغصوب والمنهوب
وما أخذ بغير رضا صاحبه، إما قهرا وإما حياء وتذمما.
والثاني :
ما يفسده بقدره وتعدي حده، كالإسراف في الحلال
والشبع المفرط، فإنه يثقله عن الطاعات
ويشغله بمزاولة مؤنة البطنة ومحاولتها
حتى يظفر بها فإذا ظفر بها شغله بمزاولة تصرفها
ووقاية ضررها، والتأذي بثقلها، وقوى عليه مواد الشهوة
وطرق مجاري الشيطان ووسعها، فإنه يجري
من ابن آدم مجرى الدم.
فالصوم يضيق مجاريه ويسد طرقه
والشبع يطرقها ويوسعها.
ومن أكل كثيرا شرب كثيرا فنام كثيرا فخسر كثيرا.
وفي الحديث المشهور:
« ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم
لقيمات يقمن صلبه. فإن كان لابد فاعلا فثلث لطعامه
وثلث لشرابه، وثلث لنفسه »

رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه الألبا ني.


المفسد الخامس :
كثرة النوم :
فإنه يميت القلب، ويثقل البدن، ويضيع الوقت
ويورث كثرة الغفلة والكسل.
ومنه المكروه جدا، ومنه الضار غيرالنافع للبدن

وأنفع النوم : ما كان عند شدة الحاجة إليه.
ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره
ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه.
وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه، وكثر ضرره
ولاسيما نوم العصروالنوم أول النهار إلا لسهران

ومن المكروه عندهم :
النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس؟
فإنه وقت غنيمة وللسير ذلك الوقت عند السالكين
مزية عظيمة حتىلو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا
بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس
فإنه أول النهار ومفتاحه، ووقت نزول الأرزاق
وحصول القسم، وحلول البركة.
ومنه ينشأ النهار، وينسحب حكم جميعه
علي حكم تلك الحصة.
فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر.
فأعدل النوم وأنفعه :
نوم نصف الليل الأول وسدسه الأخير
وهو مقدار ثماني ساعات.
وهذا أعدل النوم عند الأطباء، وما زاد عليه أو نقص منه
أثر عندهم في الطبيعة انحرافا بحسبه.
ومن النوم الذي لا ينفع أيضا :
النوم أول الليل، عقيب غروب الشمس
حتى تذهب فحمة العشاء.
وكان رسول الله يكرهه فهو مكروه شرعا وطبعا




نسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا
وأن يجنبنا أسباب الردى
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين



مؤيده بالله