03-01-2019
|
|
|
البخلاء
من مصطلاحات البدو لمايقدمون الكرامة لضيوفهم يقولون هلا ومرحبا عد مامشت الحيل وبرطم البخيل تفضلوا سمواعلى عشاكم الله محييكم والحيل هي الابل وبرطم اذا لوى البخيل شفتيه على عدم الرضا
والعرب هم منبع الكرم والجود واشتهر منهم حاتم الطائي بكرمه وشهامته وسيرته معروفه بين الناس تروى والبخل صفة مذمومه بالقران
♦ ï´؟ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ï´¾ [آل عمران: 180].ويقول تعالى
لَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ï´¾ [النساء: 36، وفي الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا } وعنه أيضا يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : { الله تبارك وتعالى يا بن آدم أنفق أنفق عليك } وعنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ما يسرني أن لي أحدا ذهبا يأتي علي ثلاثة أيام وعندي منه دينار إلا دينارا أرصده لدين علي } رواهن البخاري ومسلم
فالبخل والكرم لفظان متضادان وصفتان تعكسان بعضهما فالكريم لايكون بخيلا والبخيل لايكون كريما كما يريد فالكروسومومات الوراثية نوعين نوع صفات وراثية واخرى خصائص وراثية فالصفات لاتورث كالشجاعة والكرم فلايستطيع الاب ان يجعل ابنه شجاعا ولاكريما واما الخصائص الوراثية هي التي تورث كالشكل والامراض وغيرها كمايقول العالم مندل والخطا برقبته ان اخطا في نظريته هههههههه
يقولون لابخيل الا بخيل الجاه ويقول الرسول الكريم اعينوا بجاهكم من لاجاه له فمن يرد ناصيه من اجل ان يتوسط له لدى مسئول ورفض الذهاب معه اومساعدته فهذا هو البخيل بعينه وعلمه
قرات معلومه ان سبب الكرم عند العرب بالسابق انهم دائما يتنقلون بالبلاد للتجارة وكسب العيش فيمرون على اقوام بطريقهم فيكرمونهم والسبب حتى ان سافر هؤلاء للبحث عن الرزق يجدون من يكرمهم لانهم قدموه بالسابق رواية لاااعلم صدقها
من الكرم ان تكرم ضيفك وجارك وان لاتقصر عن ربعك وجماعتك وتدفع معهم ولاتبخل على محتاج وعابر سبيل وان تقدم مالديك بنية صافية لارياء فيها ولامصالح
وقد قيل الكثير من الشعر في مدح الكرماء قال الشاعر
إِن الكريمَ ليُخفي عنكَ عسرتهُ * حتى تَراهُ غنيا وهو مَجْهودُ
وللبخيلِ على أموالهِ عللٌ * زرقُ العيونِ عليها أوجهٌ سودُ
إِذا تكرمتَ أن تعطي القليلَ ولم * تقدرْ على سعةٍ لم يظهرِ الجودُ
أبرقْ بخيرٍ تُرجَّى للنوال فما * تُرْجى الثما رُ إِذا لم يورقِ العودُ
بثَّ النوالَ ولا تمنعْكَ قلتُهُ * فكل ما سدَّ فقراً فهو محمودُ
وقال اخر
يجودُ علينا الخَيِّرون بمالهمْ * ونحنُ بما لِ الخيرينَ نجودُ
قال يزيد بن الحكم :
رأيْتُ سخيَّ النفسِ يأتيهِ رِزقهُ * هنيئا ولا يُعطى على الحرصِ جاشعُ
وكلُّ حريصٍ لن يجاوزَ رزقه * وكم من موَّفى رزقهُ وهو وادعُ
والبخيل يجمع لغيره لايجمعه لنفسه فيضيع ماله بين ورثته وهو يفلس بالدنيا والاخرة وتحمى وتوضه على جسمه وكلماتقدم ياتيك اضعاف ماتقدم يقول الرسول مانقص مال من صدقه قبل اسبوع وجدت متسوله على باب المسجد فمريتها ولم اعطها لانهم مايستاهلون فالاموال التي يجمعونها يحاربونا فيها لكن رايت ابنتها فاعطيت البنية خمس ريالا ت فذهبت لمكتبي واذا بشخص يطلب ان ننجز له معاملة فاعطانا الفا وخلصناها له بدقائق فتذكرت الخمسة ريالات وقبلها جاءت للمكتب عجوز تمشي على عصا تشحذ فاعرضت عنها فقال لي المستشار عطها يمكن الله يرزقنا فاعطيتها ولم ينته الدوام الا وبيدنا 300ريال سبحان الله وقصة اخرى
كنت كلما اسحب من صرافة الدوجة بالصليبخات ياتيني شايب فقير رث الثياب يطلب مني ربع دينار ويسميه ربيع يقول هات ياعم ربيع فنعطيه ومرات نمنعه راحت الايام كالقطار فعلمت انه تزوج امراءة من برا فتمكنت من امواله وسرقتها مع صديقها فطب ساكتا من هول المصيبة سنين هالمقرود يجمه ربيعات من الناس واخيرا تلطشها منه وحده مع صديقها؟ مات لانه بخيل
يمكن اقف لقد تعبت عيناي من ضوء الكمبيوتر وانا املك عين واحده والاخرى ضعيفة شفاها الله
بقلمي
المتر
|